あやとりの民俗学的考証など

あやとりの静と動

日本伝承あやとりの特色を海外あやとりとの比較を交えて述べています。興味のある方は図書館でご覧下さい。

北の遊び：あやとりとお手玉

セント・ローレンス島 (1979年)、カナダ・ホルマン島 (1985年) での伝承あやとり見聞録が短いながらも面白い。

アボリジニの世界：ドリームタイムと始まりの日の声

ナバホへの旅：たましいの風景

ナバホの人々は ‘自然、そして季節の移り変わり’ を大切にしています。「特に世界のはじまりの物語 (創世神話) は、冬にしか語ってはならない。子どもたちの「あやとり」遊びも冬のもので、春一番の雷が鳴ると、もうしてはいけない。雷とともにすべてが目を覚ます季節がはじまるのだ。…」(pp.78) トピックス 030

宇宙を彩る — 綾とり・組紐文の呪術

ニュージーランド神話：マオリの伝承世界

「Maui マウイ」の神話･伝説や、幻の故郷「ハワイキ」からのカヌー移住伝説を収録。マウイは半人半神の〈文化をもたらしたヒーロー／トリックスター〉、「FAI：あやとり」の発明者でもある (pp.81)。この青土社本は、1982年に刊行されたサイマル出版社『マオリ神話：南太平洋の神々と英雄たち』の改訂版。サイマル版に未掲載の「綾取りをするマオリ古老」の写真も掲載されている (pp.83)。 トピックス 036 122

エスキモー・アイヌ・日本－北方諸民族の音と文化の系譜

1979年、アラスカ西方のセント・ローレンス島で撮影された写真を掲載。

エスキモーの歌

アメリカ・インディアンの歌

アジアのわらべうた

小泉文夫 民族音楽の世界

著者は1957年から世界各地を訪れ「人類の音楽文化」を調査研究、多大な業績を残した音楽学者です。その成果をメディアを通じて積極的に紹介、坂本龍一ら若いミュージシャンに大きな影響を与えただけでなく、広く一般にも世界の ‘民族音楽’ の素晴らしさを伝えることに成功しました。

上記文献には、極北圏やニュージーランド・マオリの「あやとり」についての短い記述が見られます。しかし筆者は、そのような直接の言及よりも、‘音楽以前の音楽’ である「わらべうた、遊び唄」についての考察や、根元的な「人間の歌」を歌うセイロン島 (スリランカ) のヴェッダについての文章 (「人間の歌の根元にあるもの」：「空想音楽大学」小泉文夫著作選集4巻) の方に強く引かれています。「あやとり」もまた「歌う」ことと同じように原初的な人間行為です。それで、「人間にとって ‘あやとり’ とは何か？」を考える時、根元的な「歌」を追究する小泉氏の方法論や思索が大きな示唆を与えてくれるように思えるのです。

病魔に倒れることなくあの卓越した研究・啓蒙活動を続けておられれば、私たちは「あやとり」についても氏からもっと多くのことを学ぶことができたでしょう。56歳での急逝は今でも惜しまれます。